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四十年代時人為何熱衷于脫褲子

发布时间:2019-11-09 08:49:21

四十年代时人为何热衷于“脱裤子”(1)

裤子 联想到的是人的私处, 尾巴 联想到的是动物的肢体 脱裤子 尽管带有色情意味,但毕竟还是把人当人, 割尾巴 、 翘尾巴 、 露出尾巴 就不同了,它是把人当成了猪狗马羊猴

裤子系于腰间,附于双腿之上,前遮生殖器官,后掩排泄孔道,不免让高贵人士视为不雅之物几百年前的英国绅士们,在社交场上提到裤子的时候,常用indescriables(不能够描写 的 东 西 )、one-must-not-men-tion- ems(决不可以提及的东西)或unspeakables(别说出来的东西)等委婉语来指代陈原解释说: 那时上流人等神经过于敏锐,或者说他们都是假道学之流一提到裤子,就会想入非非,竟至于想到不道德行为 如果某些中国人,像鲁迅说的那样,一看见短袖子,立刻想到白胳膊,立刻想到全裸体,立刻想到生殖器,立刻想到性交,立刻想到私生子,那么,这些英国绅士的想象力也不过尔尔,其特异处不过是用想象力跨越了一座大山 脱

上世纪四十年代,这座大山被中国的现代 愚公 搬走了, 脱裤子 不但堂堂正正地上了党报,腾于众口且响彻会场,而且还向纵深发展 先是从 脱裤子 联系到 割尾巴 ,后来又走向了全面化 洗手洗澡

1942年3月9日,《解放》发表了一篇由胡乔木撰写、经毛泽东修改的社论:《教条与裤子》,社论批评某些领导干部和留苏知识分子在整风运动中不能触及自己: 他们高叫道,大家要洗澡啊,大家要学习游泳啊,但是有些什么问题发生在他们的贵体下,他们总是不肯下水,总是不肯脱掉裤子 有些好心的同志说,裤子是要脱,但是只能秘密地脱,在群众面前脱不但有伤大雅,而且敌人和反共分子还会在旁边拍手 这里的 裤子 和 脱裤子 都是比喻, 裤子 相当于遮羞布, 脱裤子 是把羞处露出来羞处指的是教条主义应该说,胡乔木很有想象力,这个比喻很大胆,很恰当,也很粗俗

学者说,延安改变了文风,把五四时的现代白话改造成了革命白话后者的功绩之一,就是使 不登大雅之堂的村言土语,毫无阻拦地进入 高贵 的文学圣殿原先令文化人有心理障碍和视觉障碍的字句,从此也不被忌讳地使用 过去目为粗下的语言,以 人民群众 概念取得由政治保证的优势 脱裤子 就是借着这个优势升堂入室

脱裤子 之粗之俗,源于生活鲁迅说,他小时候听女佣阿长讲故事:长毛占城时, 我们也要被掳去,城外有兵来攻的时候,长毛就叫我们脱下裤子,一排一排地站在城墙上,外面的大炮就放不出来再要放,就炸了

王蒙的老爸北大哲学系毕业,日本东京帝国大学教育系留学三年,回国后一直从事教育,最高做到北京市立高级商业学校校长王蒙说他小的时候, 父亲与母亲吵闹,大打出手,姨妈顺手拿起了煤球炉上坐着的一锅绿豆汤,向父亲泼去 而另一回当三个女人一起向父亲冲去的时候,父亲的最后一招是真正南皮潞灌龙堂的土特产:脱下裤子

从无知无识的女佣到北大毕业的海归校长,都如此执迷于脱裤子的威力,可见其文化底蕴之深厚如此深厚之文化势必会在艺术中反映出来,也势必会博得大多数人的欣赏王若水讲过这样一件事:1949年开国前,解放军进城后,有一天晚上,北平市委在东交民巷原德国大使馆的礼堂举行京剧晚会,毛泽东来看戏那天晚上演的节目里,有一个是两个人打赌, 议定谁输了谁脱裤子输者一输再输,裤子脱了一条还有一条,一直脱了六七条,终于不能再脱了 王若水奇怪, 毛主席为什么喜欢这种戏呢

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